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Hostal Vai a Heva
Ubicación
Ubicación
Rapa Nui está ubicada en el vértice oriental del gran archipiélago conocido como Polinesia. En el vértice norte se encuentra Hawai, y en el suroeste Nueva Zelanda.
Se encuentra a 4.050 km de Tahiti y a 3.700 km app. de la costa chilena.
Clima
El clima de Rapa Nui es subtropical oceánico, por lo que es común días soleados con chubascos repentinos. La temperatura y humedad promedio anual son 20,7ºC y 77% respectivamente.
Se identifican dos grandes estaciones primavera-verano y otoño-invierno.
Mes más frío
Agosto 14ºC – 17º C
Mes más Cálido
Febrero 24ºC – 28ºC
Mes más Lluvioso
Mayo
Temperatura Promedio Anual
20º C
Temperatura del agua
La temperatura anual promedio del agua es de 18°C.
Población
3.460 habitantes (censo 1999, Gobernación )
Moneda
Peso chileno y dólar
Idioma
Rapa Nui, Español, aunque muchos hablan inglés y francés
Historia
Breve Historia Asentamiento y Construcción del Moai Hace unos 1.500 años una migración procedente de Polinesia, encabezada por el ariki (rey) Hotu Matu'a, arribó a nuevas tierras iniciando una de las más portentosas culturas desarrolladas en el mundo. Durante una primera época, los colonos polinesios se abocaron a la búsqueda del agua, recurso escaso en una isla sin ríos. Pasado los primeros siglos desde el asentamiento creció en la comunidad la necesidad de recordar a sus ancestros más ilustres; así nació el moai, rasgo distintivo y único de la cultura Rapa Nui. A lo largo del tiempo, la construcción de la estatua se tranformó en la principal actividad laboral y económica de toda la isla, restando incluso mano de obra a importantes labores como la agricultura y la pesca. De cualquier manera, a esta altura de la historia (siglo X DC app) los habitantes de la isla lograron adaptarse a este difícil medio. La paz que trae consigo la masificación del trabajo de tipo monumental hizo que la población aumentara hasta 10 mil habitantes, según estudios antropológicos. |
Esta isla es de origen |
Fin de la Cultura del Moai y Ceremonia del Tangata Manu La siguiente etapa de la historia de la isla (siglo XVII y XVIII d.c., app) estuvo marcada por innumerables e interminables luchas entre las grandes tribus; éstas, denominadas guerras tribales, tuvieron como resultado el fin de la primera cultura: la del moai. Las guerras dieron paso a una nueva administración político religioso en la isla y quedó atrás el culto al hombre, al ser derrumbados todos los moai. La nueva época se caracterizó por una vue lta a las tradiciones más antiguas de Polinesia: el culto a las aves. Los líderes religiosos de la isla se asentaron en el borde sur del volcán Rano Kau, creando la aldea ceremonial de Orongo. Año a año se esperaba la llegada de las aves migratorias que, según la tradición oral, eran enviadas por el mismo dios Make-Make para avisar el comienzo de una nueva temporada, pues en el pasado exitían sólo dos épocas anuales: hora y tonga (verano e invierno). La ceremonia del hombre pájaro consistía en una competencia que tenía como objeto la captura del primer huevo de la camada del ave manutara. Cada tribu tenía un representante (hopu manu); quienes se recluían en las inmediaciones del volcán Rano Kau para entrenarse en los distintos aspectos de la competencia (escalada, natación). Con la llegada de las primeras aves migratorias a los islotes, en época de primavera, se daba comienzo a la carrera. Los hopu manu o competidores celebraban una comida ritual llamada 'umu tahu', pintaban sus cuerpos con 'Kiea' (tierra mineral de colores extraída desde los acantilados) y después procedían a bajar el acantilado inmediato a la aldea de Orongo, con una altura de unos 300 m sobre el nivel del mar. Luego nadaban hacia el mayor de los islotes, Motu Nui, distante unos dos kilómetros. Los hopu manu esperaban en cavernas que las aves nidificaran sobre el islote. Una vez que los pájaros ponían sus huevos, se procedía a capturar uno, y a anunciar hacia Orongo que se era poseedor de éste. Se reiniciaba la natación, se escalaba el acantilado hasta la aldea y el hopu manu que entregaba primero el huevo a su ariki (rey) lo convertía en el tangata manu, jefe religioso y político de la isla durante un año. Este sistema detuvo las grandes guerras tribales, dejando una calma relativa a Rapa Nui. En esa época arribaron los primeros visitantes occidentales, lo que coincidió con la elección del último tangata manu. Expediciones desde Occidente En 1722 se inició la época verdaderamente histórica de la isla (con regsitros escritos). La llegada del capitán holandés Jacobo Roggeveen dió a conocer la isla en todo el mundo. Durante el siglo XVIII es visitada por tres expediciones más, el famoso capitán inglés James Cook, la expedición española de Gonzalez y Aedo y el navegante francés Jean Francois de Galaup, conde de La Pérouse. Estas expediciones se caracterizaron por el interés científico que las motivó. En el siglo XIX comenzó la página más negra de la historia de Rapa Nui. La isla se encontraba en estado de completa decadencia, según atestiguaron los primeros navegantes occidentales que llegaron en el siglo XVIII, las guerras civiles habían consumido toda la 'antigua cultura'. En ese período y en esas condiciones es invadida por expediciones esclavistas que tienen como resultado, a lo largo del siglo, el rapto de unos cuatro mil isleños para ser usados como esclavos en las minas guaneras del antiguo sur del Perú, actual norte de Chile. Durante este período arribaron los primeros misioneros católicos, los que encontraron abiertas hostilidades de parte de un hombre llamado Dutroux Bornier, que tenía como plan apoderarse del territorio insular. La llegada de los occidentales, en conjunto con la alta influencia de la religión católica, sin olvidar el extrañamiento de una importante porción de la población de la isla, casi exterminaron la antigua cultura rapa nui., que perdió su escritura jeroglífica rongo rongo. En 1866 se realizó la última elección del tangata manu, siendo presenciada por el hermano Eugenio Eyraud y el padre Gaspar, en calidad de invitados especiales. Este hito marcó el fin de lo que se podría denominar la cultura clásica de Rapa Nui. A partir de ese momento, y con la llegada de los primeros colonos occidentales, la cultura sobre la isla tuvo un drámatico vuelco, que convirtió a este pueblo de tradición polinesio-oceánica en un pueblo de ganaderos y agricultores. Historia Moderna:De Navegantes a Agricultores Durante las últimas décadas del siglo XIX y primeras del siglo XX, se consolidó la actividad ganadera ovina en Rapa Nui. La isla fue entregada en arriendo a compañias ovejeras, herederas de los derechos de Dutroux Bornier. En 1888 Rapa Nui pasó a formar parte del territorio chileno, siendo entregada la soberanía, no así la propiedad privada, a través de un trato suscrito por el ariki Atamu Tekena y el representante del gobierno chileno, capitán de fragata Policarpo Toro. Durante la primera mitad del siglo XX los isleños son confinados al poblado de Hanga Roa y se declaró arraigo sobre ellos, no pudiendo abandonar el pueblo. En 1917 la isla es declarada territorio marítimo y pasó a depender administrativamente de la provincia de Valparaíso. En 1935 se la designó Parque Nacional y Monumento Histórico. Dos años más tarde, toda la tierra de la isla se inscribió como terreno fiscal. En 1953 se revocó el arriendo a la SEDIP ( Sociedad Explotadora de la Isla de Pascua) y las autoridades navales asumieron el control de la isla y sus habitantes, unos mil a la fecha, sin que las condiciones sociales cambiaran verdaderamente. En 1955 arribó a la expedición científica noruega de Thor Heyerdahl, el famoso Kon Tiki, difundiéndose verdaderamente, en ese momento, los primeros aspectos de la cultura rapa nui. En 1965, antes las manifestaciones públicas del pueblo rapa nui por la falta de derechos en su propia isla, se la denominó como un departamento de la provincia de Valparaíso, inagurándose así el primer gobierno municipal y revocandóse definitivamente el arraigo para los isleños. Ese mismo año se cosntruyó el aeropuerto Mataveri y en 1967 se inaguraron los vuelos comerciales regulares de LanChile y se instaló una estación de la NASA para monitorear el paso de satélites, la cual se retiró en 1971. En 1986 se reparó y extendió la pista, para ser usada en caso de emergencia para el aterrizaje del transbordador espacial Discovery debido a un trato entre el gobierno chileno y el norteamericano. Gracias a ello, la isla posee una de las pistas de aterrizaje más extensas y seguras del mundo, con personal capacitado en tecnología aeronáutica de punta. A fines de los años 60 se inauguró la primera agencia de turismo y viajes de la isla: 'Lindbland Explorer', desarrollándose así la actividad turística en Rapa Nui. |
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Leyenda
Leyenda de Hotu Matu’a
Una de las versiones más interesantes de las leyendas de origen, se encuentra en un manuscrito rapanui de comienzos del presente siglo, que reproduce con la grafía occidental las tradiciones de Pua Ara Hoa.
En él se describe con gran detalle la historia de Hotu Matua y las circunstancias que motivaron la partida desde su tierra ancestral: Hiva.
Los antiguos sabios (maori) pronosticaron que vendría un tiempo en que se hundiría la tierra, la subida de las aguas destruiría muchas vidas por lo que en las generaciones siguientes se construyen canoas para escapar de la isla.
En tiempos del Ariki Matua, se produce el conocido episodio del sueño o viaje del espíritu de Haumaka, que se desplaza hacia el Este en busca de una nueva tierra. Al llegar a la octava tierra, desciende en los islotes del vértice suoroeste de la isla, que identifica como los tres hijos del Ariki Taanga (padre de Matu’a) convertidos en piedra (Motu Kao Kao, Motu Iti y Motu Nui). El espíritu recorre la isla por la costa sur, hasta llegar a la bahía que hoy conocemos como Anakena. Antes de regresar llama a la isla "Te Pito O Te Kainga".
El espíritu vuelve a Hiva y se introduce en el cuerpo dormido de Haumaka, quien se dirige al Rey Hotu Matua. El Rey le ordena instruir a jóvenes en la construcción de una gran embarcación, reunir víveres y toda la carga necesaria para emprender el viaj e hacia la nueva tierra.
Se envían siete exploradores que constatan lo visto por el espíritu de Haumaka y recorren toda la isla antes de regresar a Hiva.
Hotu Matua realizó el viaje hacia la nueva tierra en dos embarcaciones, una de él y otra de su hermana Avareipua, ambas llenas de colonos y víveres para abastecerse y para el cultivo. Desembarcaron en la playa de Anakena, lugar que quedaría establecido como la residencia de los reyes. Al momento de desembarcar, la esposa del Rey, Vakai, dio a luz un niño llamado Tuu Maheke, el primer heredero del linaje real.
Hotu Matu’a dividió los territorios de la isla entre sus hijos, que fueron así los ancestros de las distintas tribus : Miru, Koro Orongo, Ngaure, Raa, Hamea, Ko Tuu, Hotu Iti, etc.
Hotu Matu’a vivió sus último días en el sector Rano Kau. Cuando se sintió cerca de su muerte, reunió a los principales jefes y designó a su hijo mayor como sucesor, pidió ser llevado al borde del volcán para mirar por última vez hacia su tierra natal al noroeste. Desde allí llamó a cuatro espíritus para que enviaran la señal de su partida a través del canto de los gallos. Entonces, sus hijos lo llevaron a su casa, donde falleció, Su cuerpo fue enterrado en Akahanga.
Hasta aquí la leyenda no permite conocer con certeza la veracidad histórica ni la época en que habrían ocurrido estos hechos.
Organización social
A partir de la leyenda del Rey Hotu Matua se define un orden social encabezado por la familia real (Ariki Paka), la aristocracia religiosa que incluía a sabios (maori) y sacerdotes (ivi atua), jefes militares (matatoa), profesores que enseñaban el arte de leer (maori rongo rongo) y la gente común (huru manu) que constituía la base de la pirámide social.
La posición de la aristocracia se sustentaba en su origen divino, como descendiente de los dioses creadores. En la línea de los Ariki de Rapa Nui, el hijo primogénito estaba destinado a recibir el poder como líder religioso de la isla. Los hombres importantes como el Ariki estaban investidos de un poder de origen sobrenatural el mana, y protegidos por las normas tapu, lo prohibido.
La unidad social mayor era el "Mata" o clan, cuyos orígenes se remontaban al propio Hotu Matu’a. Los territorios se marcaban definiendo líneas rectas a partir de la costa hasta el centro de la isla. Hasta hoy se conservan hitos demarcatorios, montículos de piedras llamados Pipi Horeko.
Pueblo
| El Pueblo Rapa Nui
Línea Aérea Isla de Pascua se encuentra conectada al resto del mundo esencialmente por vía aérea. Lan Chile es la única aerolínea que cubre la ruta Santiago-Isla de Pascua-Papeete en vuelos de 5 horas de duración. Según la época hay entre 4 y 12 vuelos por semana. Aeropuerto El aeropuerto Mataveri cuenta con la infraestructura necesaria para atender los vuelos semanales de Lan Chile, así como charters especiales.
Hospital El hospital de Hanga Roa auxilia a los turistas, que pueden recuperar los gastos con su seguro de salud. Comunicaciones En Isla de Pascua existen servicios de teléfono, fax, internet , correo, correo electrónico. Banco Cambia dólares americanos y traveller checks emitidos en dólares. Otorga avances de dinero con tarjetas Visa emitidas fuera de Chile. (máximo US$ 200 diarios) Existe un cajero automático. Tiendas, Souvenirs Existen más de 25 tiendas de souvenirs en el pueblo |
| Discos Hay dos discotecas y un bar. Abren a medianoche y cierran en la madrugada. Se puede bailar música polinésica, reggae y otros sin importar edad o apariencia. Iglesia La iglesia de Rapa Nui se caracteriza por ser el lugar donde la comunidad se reúne todos los domingos. La misa realizada en tres idiomas permite a los visitantes escuchar oraciones y cantos en rapanui. Su ornamentación es fiel muestra de la destreza de los artesanos rapanui. Mercado y Feria Dos recintos absolutamente distintos, donde los artesanos muestran sus obras en madera, piedra, mahute, telas, caracolas, etc. Son lugares indicados para compra de recuerdos de Isla de Pascua.
Galleria de Fotografias
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Tradición
Tapati Rapa Nui 
Mes de Febrero
Más que una fiesta tradicional, la Tapati (fiesta), es una expresión cultural que la comunidad de Isla de Pascua realiza hace tres décadas, cada verano. Este carnaval se ha transformado en un atractivo turístico que tiene entre sus fundamentos defender la cultura Rapa Nui, cuidarla y heredarla para generaciones futuras y mostrarla a los visitantes con la misma capacidad heredada de los antepasados.
Durante 10 días, aproximadamente, habitantes y visitas de Rapa Nui se dividen en alianzas que compiten entre sí por puntajes que los llevará a elegir la reina de la Tapati. Dentro de las competencias y deportes ancestrales se destacan:
Vaka Tuai
Cada equipo debe recrear un embarcación tradicional polinésica, donde la candidata y un grupo representativo de su alianza navegan, vestidos a la usanza antigua cantan y danzan.
Takona
Competencia de pintura corporal. Al igual que en el resto de la polinesia los rapa nui pintaban sus rostros y cuerpos para mostrar el rango que ocupaban dentro de la sociedad, especialmente en ceremonias tradicionales. Los competidores actuales mantienen la técnica de mezclar pigmentos naturales y de describir ante la comunidad el significado de su pintura.
Riu
Competencia en que los más experimentados de cada alianza interpretan cantos rituales que relatan historias épicas y leyendas del pueblo rapa nui.
Hoko Haka Opo
Competencia entre grupos musicales representativos de cada alianza, donde se destaca la habilidad coral de los participantes al interpretar cinco temas en forma alternada con los grupos rivales, sin repetir ni equivocarse en las letras. Este certamen puede durar entre 2 y 3 horas.
Haka Pei
Competencia sin puntaje para la reina, donde arriesgados jóvenes se deslizan en troncos de plátanos en la pendiente de 45º y 120 metros de longitud del cerro Pu’i. Los deportistas alcanzan velocidades de hasta 80 kms por hora.
Pora
Competencia de nado sobre un flotador de totora. Mide la resistencia y destreza de los competidores quienes deben cubrir una distancia de 1.500 metros, contrajes típicos y pintura corporal.
Tau’a Rapa Nui
Competencia deportiva que se desarrolla en Rano Raraku, en la que, a modo de triatlón, se alternan tres modalidades de carreras tradicionales: Vaka Ama (canotaje en pequeñas embarcaciones de totora), natación con Pora (flotador de totora) y Aka Venga (correr con dos cabezas de plátanos transportadas en una varilla sobre los hombros).
Titingi Mahute
Competencia de trabajo con mahute (planta introducida por los primeros habitantes polinésicos) en la cual luego del proceso de la materia prima se confeccionan trajes típicos.